来不亲郊祀礼仪弛废虞考正旧典法物灿然
宋书礼志悯帝都长安未及立郊庙而败
晋书礼志元帝渡江太兴二年始议立郊祀仪尚书令
刁协国子祭酒杜夷议宜须旋都洛邑乃修之 司徒荀
组 据汉献帝都许即便立郊自宜于此修奉骠骑王导 (第 18b 页)

元兴元年诏书下太常详处贺循启辞宜如瑰所上自
今以后禁绝犯者依礼法 荀组 非招魂葬议据亦如前
或引屈原招魂荅曰屈原本非折衷或引汉之新野公
主魏之郭循皆招魂葬荅曰末代所行岂礼也 …… (第 15a 页)
　焉则于义为窒于德为悖于礼为不物何也亡者不
　可以假存无者不可以伪有也是故礼经无招魂葬
　之文汉魏以还或有冒为之者而袁瑰 荀组 干宝孔 (第 20b 页)

　　　　子则又心丧终其身可谓仁至义尽者矣
通典君父乖离不知死亡服议魏刘德问田琼曰失君
父终身不得者其臣子当得昏否琼答曰昔许叔重作
五经异义己设此疑郑玄駮云若终身不除是绝祖嗣
也除而成昏违礼适权也　晋博士徐宣瑜云君亡宜
从公羊穷舟车人履所至不得者案世子即位郑玄注

云君父亡令臣子心丧终身深所甚感心丧是也终身
非也谓从玄心丧可也 荀组

云至父年及寿限(中寿/百岁)行
丧制服立宗庙于事为长礼无终身之制
　　　　乾学案此条当与居丧昏嫁篇参 …… (第 24b 页)
昏吉事不接丞相王导上干情事难夺可更选代诏曰
前敦循所奏唯闻丧不得奔者作制如李干比竟未决
之宜急议定 荀组

表曰有六亲相失及不知父母没地 …… (第 28b 页)
其尚有疑然要当详议此理令可经通不得以难安隐
而直尔置之皆一代事理道所宜先明杜夷议曰 荀组

虽虑宗胤永绝魂灵馁而莫祀亦何可不念父母之或
糊口于四方或已死而不服视死犹生也或未死而服
之视生犹死也 …… (第 29b 页)
春秋之义纳室养姑承继
宗祀娉纳事在可许仕进须候清平(贺循一段又见晋/书礼志不重出)
晋书礼志太兴二年 司徒荀组

云二亲陷没寇难万无
一冀者宜使依王法随例行丧庾蔚之云二亲为戎狄
所破存亡未可知者宜尽寻求之理寻求之理 (第 31a 页)

之情所欲崇也可令因周
练乃服变衰绖虽无故事而制之所安也
　　　墓毁制服
通典父母墓毁服议东晋大兴二年 司徒荀组 表言王
路渐通士人得视冢墓多闻凶问朝野所行不同或有
重制斩杖者复有制齐衰三月缌麻三月者有直素服 (第 4a 页)

　　(许昌为五都之一岁尝临幸每伐吴命司马懿留/镇于此明帝太和六年如许昌治许昌宫晋为颍)
　　(川郡治永嘉末 荀组 建行台于此后陷于石勒自/是屡得屡失一陷于苻秦再陷于慕容燕又陷于)
　　(姚秦义熙十二年刘裕伐秦先锋擅 (第 21a 页)